本文摘要：西施画像 公元前473年的冬天，吴国大城姑苏城被截击而来的越国大军攻陷。吴国覆灭。 春秋时期的大美女、吴王夫劣的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，或许随着灰飞烟灭的吴国倾倒了黑暗的历史之中。. 吴国覆灭了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么童年的？ 后世评价历史人物的眼光经常是严苛、不公正的，往往只留意他们尤为巅峰的时刻，忽略了他们茫然或者安静的岁月。 西施就受到了这样的“忽略”。西施回到历史舞台上的时光或许只有昙花般的几年，更好的人生轨迹被人为忽视了。

西施画像　　公元前473年的冬天，吴国大城姑苏城被截击而来的越国大军攻陷。吴国覆灭。

春秋时期的大美女、吴王夫劣的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，或许随着灰飞烟灭的吴国倾倒了黑暗的历史之中。.　　吴国覆灭了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么童年的？　　后世评价历史人物的眼光经常是严苛、不公正的，往往只留意他们尤为巅峰的时刻，忽略了他们茫然或者安静的岁月。

西施就受到了这样的“忽略”。西施回到历史舞台上的时光或许只有昙花般的几年，更好的人生轨迹被人为忽视了。当我们想要希望还原成一个原始的西施时，不会发现异常艰苦，更加不会找到过于多的谜团和思维。

　　西施给后人深达的印象就是她的美貌。据传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽更有，看得发呆，都忘了游泳，“扑腾”一声掉入了水底。于是乎，后世用“沉鱼”来形容女子的美貌，西施也因此与王昭君、貂蝉、杨玉环并称作中国古代四大美女，沦为美的化身和代名词。

四大美女拥有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之怀”。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼以定；所以四大美女，西施居首。如今，求证历史，我们失望地找到在四大美女之中，其他三位都可以在当时的正史中寻找不存在的证据，惟独西施缺少任何信史记述。

她只不存在于后人的记述和谣之中。不要说道西施的行踪，就是她的籍贯、生平事迹等最重要信息我们都不能从错综复杂的故纸堆中一点点地艰苦检验概括。

　　西施的基本情况大体如下：西施原名施夷光，世居诸暨苎萝山①。苎萝山有东西两个村子，施夷光住在西村，所以被叫作西施。意思是住在西村的施家女儿。

西施父亲买柴，母亲浣纱。她家境贫寒，但天生丽质，倾国倾城，据传连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女子效仿，还再次发生过“东施效颦”的笑话。　　年长的西施经常在溪边浣纱。秀美的美女，柔和的细纱，洁净的溪水，三者在江南的背景下动静完全一致，被后世那些缺少创造力的文人骚客树根为刻画绝世美女的“御用场景”。

等到唐代诗人李商隐来诸暨找寻西施浣纱遗迹的时候，乡人早已为西施创建了纪念祠堂。西子祠具备相当规模，此后屡兴屡屡废置。现在的浙江省诸暨政府索性将苎萝山麓、浣纱江畔仅存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊等古迹统合出了占地面积5000平方米的西施殿景区。如果西施终生都在溪边浣纱，横跨千年做到家乡的旅游名片，沦为江南美女的代名词，推倒称得上极致的一生。

失望的是，西施的美貌，迅速竟然她牵涉到了残忍的政治之中。　　越王勾墨子三年(公元前494年)，夫差大败越军，完全覆灭了越国。

吴国弃守今天绍兴境内的会稽山，被吴军围困，不得不向吴国议和。吴国作为人质去吴国当奴隶。

他针对“吴王淫而好色”的弱点，出国前与大夫范蠡“得诸暨罗山买薪女西施、郑旦”，加以教导训练，送给了吴王夫劣。西施决意由越进吴。

　　客观地说道，西施在吴国大城姑苏的生活有可能是她一生中拟合逸、最得宠、最低喜的时光。吴王夫劣十分宠幸西施，想方设法地为她获取奢侈的生活，在姑苏修建春宵宫，筑城大池，池中设青龙舟，长时间与西施玩耍，又为西施修建了演出歌舞和谈笑的馆娃阁、灵馆等。据传西施擅长于跳跃“响屐舞”，夫差就专门为她筑城“敲屐廊”，排序数以百计的大缸，上铺木板。

西施穿木屐跳起，裙系小铃，舞蹈一起铃声和大缸的返响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起。夫差很大自然地沉溺于女色，专宠西施。姑苏就是现在的苏州，温秀清丽，几乎配得上西施这位绝世美女。

　　现在又返回了结尾的问题，风光过去，西施的行踪如何？　　后人给西施选曲的后半生故事主要有两大类，一类是浪迹江湖之说道，一类是沉身江底之说道。流传最广的是前者。话说西施世事已了，与越国的大夫范蠡泛舟江湖，不知所终。

最先的记述来自于东汉袁康的《越绝书》，说道吴亡后“西施重归范蠡，同泛五湖而去”。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中对这个众说纷纭展开了“非常丰富加工”，演绎出西施原是范蠡的恋人，吴亡后范蠡带着西施归隐的情节。现在流传下来最原始的此事版本是明朝梁辰鱼写出的剧本《浣纱记》。

梁辰鱼是昆山人，《浣纱记》是昆腔早期奠基不作之一，该剧结尾是范蠡游春在溪边时逢浣纱女西施，一见钟情，结尾则说道两人躲藏祸远遁。范蠡与西施的姻缘，最后通过范蠡之口说的是：“我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭扰罪人，两谪人间。

故鄙人为奴石室，本是夙缘：芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今录百世已断之契，要结三生未了之姻，始忽迷途，方归天道。”敢情范蠡和西施都是玉帝的仙人，早于在天上的时候就早已相识，这次是“劳改磨练”的啊？　　那么这个俘虏西施芳心的范蠡又是什么样的人呢？　　范蠡是楚国人，出生于布衣之家，却有匡世奇才。

一般这样的人都不过于合群。楚国人都把范蠡视作疯子，因此范蠡在楚国混合得很很差。他就木村楚国无法用自己，自己不如去报效越国，此处不出爷自有留爷一处。于是，范蠡邀好友文种一起离开了楚国，东去越国，沦为越国霸主的仅次于功臣。

但是范蠡找到吴国的为人，薄情寡恩，自私自利，又相聚文种起身。文种不愿离开了顺利的事业。

范蠡就更名改姓，带着西施泛舟齐国。据传范蠡到了陶地，转行了做生意，沦为首富，自号陶朱公。因为经商有道，民间尊陶朱公为财神。

西施跟定了范蠡这个名利双收的大人物，毕竟后半辈子的日子会劣。　　有关西施与范蠡双宿双栖的众说纷纭在文学作品中经常出现最多。李白就说道西施“一斩夫差国，千秋竟不还”。

苏东坡则写出得更加明白：“五湖问道，扁舟啼，仍携同西子。”两位大文豪都指出范蠡、西施这对爱侣所乘一叶扁舟，优游五湖而薨。但是记述范蠡隐退一事的《国语。

越语》和《史记。越王勾墨子世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的爱情故事虽然爱情，毕竟没丝毫历史依据的。

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